یا رحمهً للعالمین

» امروز ،

منوي اصلي

مدیریت

جستجوگر

توضیح ضروری

۹۹ پیر در مهد علم و عرفان در هه ورامان تخت. اورامان تخت منطقه ای است کوهستانی و صعب العبور و تاریخی واقع در جنوب شرقی شهرستان مریوان دارای ویژگیهای خاص فرهنگی سنتی معماری با مردمی متدین مهمان نوازاز زمان شرفیابی آنها به اسلام تاامروزدرحفظ دین و عقیده خویش همت گماشته اند وبه کسانی که جهت تبلیغ عقایدباطله به میان آنهاقدم میگذارند روی خوشی به آنها نشان نداده اندمردم این منطقه در کنار مواهب طبیعی و خدادادی نمادهای فرهنگی راازجمله زبان لباس صنایع دستی معماری سنتی حفظ کرده اند وازاین جهت به یک منطقه توریستی تبدیل شده و توجه گردشگران و محققین داخلی و خارجی رابخود جلب کرده است.

ورود اسلام به دیار اورامان تخت (هه ورامان تخت):

بنابر آنچه درکتاب (الکامل فی التاریخ جلد۲ ص۲۰۲) آمده است دین اسلام درزمان فاروق اعظم حضرت عمر(رض) خلیفه دوم رسول الله (ص) توسط دو فرمانده سپاه به نامهای عزره بن قیس و عتبه بن فرقددرخلال سالهای ۱۸ الی ۲۳ ه.ق از شهر اربیل (هه ولیر) تا همدان و حوالی آذربایجان و تمام سرزمین کردستان را گرفته و در همین سالها مردم کردستان و بالتبع مردوم اورامان به دین اسلام گرویده اند و از آن زمان مردم هه ورامان تخت پیروان وفاداری برای آئین اسلام بوده اند. کوهستانهای خلوت و شگفت انگیز این دیار پرورشگاه مردان و زنان خداجویی بوده که علاوه بر ساکنین محل، از سرزمینهای دور و نزدیک جهت اعتکاف و تزکیه نفس و حضور حلقه ارشاد پیر هه ورامان تخت به این دیار آمده اند. اشتهار نام ۹۹ پیر هه ورامان تخت تأیید و گواهی است بر شکوفایی عرفان و تصوف اسلامی در قرون گذشته، که صحت تواتر و شهرت آنها راه را بر هر گون شک و تردیدی می بنند. نکته دیگر اینکه به گواهی تاریخ، پس از خلافت خلفای راشدین براساس جریانات سیاسی و مذهبی، گروهی از اصحاب و تابعین بزرگوار به خاطر خدمت به اسلام و مسلمین کمر همت بسته اند و مناطق حجاز و شام و ون خویش را پشت سر گذارده اند و در مناطق مختلف جهان اسلام از جمله کردستانات عزیز، راهی شده اند. بعنوان مثال، سید عبیدالله (کوسه هجیج) و سید اسماعیل محدث، در اسپریز، و سید اسحاق و هاجره خاتون خواهر امام رضا از سادات مهاجری بوده اند که جهت انحام خدمات دینی به این منطقه آمده اند و جناب سید مصطفی( معروف به پیرشالیار هه ورامان تخت) و عمویش سید محمد یوسف که در اورامان تخت به خدمت مسلمانان همت گماشته اند از این دسته محسوب می شوند و پدر و اجدادشان در اصل عرب و مهاجر بوده اند. بنابر بر آنچه در کتابهای بحرالانساب تألیف سید عبدالصمد توار و کتاب تاریخ مشاهیر کرد و کتاب ( بنه ماله ی زانیاران) موجود است و همچنین بنابر تواتر محلی بدست آمده که حضرت سید مصطفی پس از آموزش قرآن و مقدمات مذهبی برای دانش اندوزی به کردستانات رفته و پس از پایان دوره های تحصیلی نظام آموزشی آن زمان( حجره) بخ خدمت حضرت عبدالقادر گیلانی رفته و مشغول تهذیب و تزکیه نفس شده و اجازه نامه ارشاد را از جانب وی اخذ نموده و به هه ورامان تخت بر گشته و تا پایان عمر شریفش نهایت کوشش را در نشر شریعت و طریقت انجام داده است، چنانکه مشهور است در خدمت وی حدود ۱۰۰ نفر از طالبان حقیقت به درجه کمال خداشناسی رسیده اند و از این جهت اورامان تخت به مهد عرفان شهرت پیدا کرد و از هر سو مسلمانان به این منطقه سرازیر می شدند

شنیده می شود که بعضی از روی ناآگاهی این دانشمندان مسلمان را به پیرو آیین مجوس و زرتشت نسبت می دهند که عدم اطلاع کافی و یا عناد و عقده، سبب این اشتباه بزرگ می باشد. باید دانست که، بیشتر این تبلیغات از روی غرب زدگی است. چنانکه مشهور است روباه پیر در قرن گذشته برنامه ای تنظیم نموده که براساس آن باید مسلمانان ضعیف القل تضعیف عقیده گردند. از این رو اشخاصی را تربیت می نمایند که همگی از دید مسلمانان پوشیده نیست تا در جهان اسلام مأمور شوند تا در میان مسلمانان تضعیف عقیده نسبت به بزرگان و پیشوایان دین ایجاد کنند. اینان از هیچ گونه توهین و افترایی دریغ نکرده اند و در نتیجه می توان گفت: که نسبت دادن حضرت پیرشالیار با آئین زرتشتی از همین ترفندهاست.

باید گفت که این یاوه گویان حرفهایشان همچو قارچ بی سر و بی ریشه هستند که هیچ تحقیق علمی در سند آنها موجود نیست و گرنه بر این اساس باید اجداد سادات کلجی( روستایی منطقه در اورامان تخت) را مجوسی و آتش پرست دانست مگر می شود؟! در حالیکه شجره آنها نسبت به حضرت پیرشالیار و سپس حضرت حسین می رسد و رشته و نسب سادات کلجی به این صورت می باشد:

السید فتح المبین > ابن السید محمد امین الکلجینی > ابن السید قطب الدین > ابن احمد تا می رسد با ابن رستم > ابن السید مصطفی(پیرشالیار) > ابن السید معروف به باباخداد > ابن السید بابل تا می رسد با امام محمد باقر و امام حسین و حضرت علی و حضرت فاطمه و رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم.
خلاصه حضرت پیرشالیار از دانشمندان مسلمان بوده و یکی از خلیفه های حضرت عبدالقادر گیلانی بوده، و آن جمله مشهوری که حضرت فرمودند: ( ان اخی مصطفی رجل صالح) درباره حضرت پیرشالیار هه ورامان تخت بوده است.

در این میان محققانی که به منطقه می آیند باید از مردم منطقه بپرسند که پیرشالیار کیست؟
ما می گوییم پیرشالیار مسلمان و در دوران اسلام بوده . حدود ۹۵۰ سال پیش فوت کرده اند و دلایل ما مبنی بر مسلمان بودنش این است:

۱- مرقدش روبه کعبه الله قبله مسلمانان است نه مثل ادیان گذشته یا رو به خورشید.

۲- عبادتگاه ( چله خانه) و خانه مسکونیش که امروزه هم به لطف خدا و به کوری چشم خفاشان باقیست روبه قبله واقع شده است.

۳ - باغ و زکین و چشمه هایش که امروزه نیز آثار آنها باقیست به اسم سید مصطفی معروفند....

اینک مردم هه ورامان تخت با نظر کسانی که این پیر عارف را به آئین زرتشت نسبت می دهند مخالفند.

در پایان مجدداً از ماموستا ملا امین صفایی امام جمعه روستای رودبر اورامان تخت که زحمت کشیدند و این مطالب گرانبها را بدست مدیریت وبلاگ رسوندند صمیمانه تشکر و قدردانی می گردد به امید روزی که این روباه پیر به همراه سایر عزیزانش خفاشان دست از این پیر و عارف اورامان بردارند.

والسلام علیکم ورحمه الله و برکاته

تصویر رو جدی نگیرید

لينك دوستان

آرشيو ماهانه

اطلاعيه هاي سايت :
به شما كاربر گرامي سلام عرض مي كنم . اميدوارم در اين وبلاگ دقايقي خوبي را سپري كنيد . .

:: رابطۀ جغرافيا و صنعت توريسم:

رابطۀ جغرافيا و صنعت توريسم:

تحقيقات عمدهاي در مورد تفريح و گردشگري از دهۀ 1930 تا 1950 انجام شد، با آغاز دهه 1960 بررسيهاي مختلف و عمدهاي در مورد جغرافياي گردشگري انجام شد و در دهههاي 1970 به بعد شكوفا گرديد.با در نظر گرفتن اين كه صنعت گردشگري، يك مقولۀ چند بعدي است، شناخت آن و تلاش در جعت توسعۀ اين صنعت، بايستي ابعاد مختلف را مد نظر داشته باشد. اين جنبهها ممكن است شامل مواردي همچون اقتصاد، جامعهشناسي، مديريت، روانشناسي و جغرافيا باشد.

در اين مبحث، مقولۀ توريسم از ديد جغرافيا مورد بررسي قرار ميگيرد. با توجه به اينكه ويژه بودن يك مكان (مثل يك ساحل شني آفتابي، آبشار، روستاي پلهكاني)، به موقعيت جغرافياي آن مكان مربوط است، ارتباط مهمي بين جغرافيا و توريسم وجود دارد. جغرافيا و توريسم به دو طريق با هم در ارتباط هستند، اول اينكه ويژه بودن يك محل، ميتواند به جلب توريست كمك كند و هدف مطالعات جغرافيايي تلاش براي درك علل ويژگي محل است؛ دوم اينكه توريسم، خود به عنوان يك عامل تغيير، در حال تبديل شدن به يك عنصر پر اهميت در ويژه بودن يك مكان و يك متغير مهم در مطالعات جغرافيايي است. عاملي كه ميتواند چشمانداز جديد و متفاوت فرهنگي، سياسي، اقتصادي و طبيعي در يك مكان ايجاد كند [15].

رهنمايي اوقات فراغت را زماني ميداند كه فرد بتواند آن را به ميل و دلخواه خود و بدون هيچگونه اجبار و الزامي بگذراند [16]. جغرافيا و گردشگري روايط انسان را با محيط در قالب اوقات فراغت و وقت آزاد مطالعه ميكنند. اين ارتباط پيوند فعاليتهاي انسان را با اقتصاد مالي رقم ميزند. آنچه كه در مورد جغرافيا و توريسم مشاهده ميشود و چگونگي برخورد با فضاها و تبديل آنها به چشماندازهاي نمادين اقتصادي جهت برخورداري و بهرهوري بهينه است [17].

در رابطه با "گردشگري و اشتغال و ارتباظ جعرافيا و گردشگري" ميتوان گفت، فضاها و چشماندازهاي طبيعي بدون حضور انسان قابل كاربري نيستند، بلكه برقراري رابطۀ انسان با محيط جغرافيايي (مكان) است كه به فضاها هويت خاص و پويايي ميبخشد. فضاهايي كه داراي بُعد معيشت و پتانسيل بلقوه هستند تنها توسط مديريت و تفكر انسان سازنده قابل تعريف و نمود ميگردند. موارد بالا تعريف اصيل جغرافيا يعني "علم تفسير رابطۀ انسان با طبيعت" و "جغرافيا علم مكانها" را با خود دارد، بهعلاوه در اينجا صنعت گردشگري به عنوان يك مفهوم كليدي جايگاه ويژهاي در علم جغرافيا دارد. يك نكته قابل توجه است و آن، آثار جريان گردشگري بر فضاهاي جغرافيايي يا چشمانداز طبيعي معيشت بر جاي گذاشته است، كه خيلي زود مورد توجه جغرافيدانان قرار گرفت و از دهۀ 1930 در ايالات متحدۀ امريكا و از دهۀ 1950 در آلمان گردشگري بعنوان عامل جديد تحول چشماندازها از ديدگاه بسياري از جغرافيدانان مورد مطالعه قرار گرفته تا جايي كه جغرافياي گردشگري در دهههاي 1960 و 70 از مهمترين مباحث اين دوره بشمار ميرود [18].

در يك جمعبندي ميتوان گفت، گردشگري به منظور سفري كوتاه بر دو عامل "انسان" و "مكان" تكيه دارد و بدون انسان و محيط چنين واژهاي اساساً نميتواند عينيت يابد؛ از سوي ديگر از دو عامل انسان و محيط و روابط فيمابين بنيان شده است و از بررسي چنين مجموعهاي پيوند ميان جغرافيا و گردشگري آشكار ميگردد [19]. با توجه به تنگاتنگ بودن رابطۀ انسان و محيط كه از اجزاء جدايي ناپذير حوزۀ مطالعات جغرافيا بشمار ميروند، در اين زمينه لازم است كه مديريتي كارآمد براي هدايت اين صنعت بزرگ و پردرآمد بكار گرفته شود و صورت عدم بكار گرفتن مديريت ناكارآمد برنامهريزي صحيح صدمات جبران ناپذيري بر پيكرۀ محيطزيست از يك طرف و فرهنگ ساكنين محدودۀ توريستي از طرف ديگر وارد آيد. لازم به ذكر ميباشد كه براي توسعۀ صنعت توريسم و گردشگري نبايد نقش مديريت و جغرافيا را ناديده گرفت.

در این قسمت یک سری از عکسهای زیبای اورامان تخت به نمایش گذاشته خواهند شد.

بهار اورامان

نمایی از بهار اورامان لاله های واژگون

یا رحمه للعالمین بهشت ایران (ایران زمین)

واقعاً زیباست نمایی از کوه تخت اورامان

پایان این قسمت از عکسهای بهار اورامان. منتظرسری دیگری از مناظر اورامان باشید.

نوشته شده توسط یا رحمهً للعالمین در 11:21 AM

نظرات:()

:: خدايا! دانايي را چراغ راهمان کن

خدايا! دانايي را چراغ راهمان کن

جهنم تاريک بود. جهنم سياه بود . جهنم نور نداشت. شيطان هر روز صبح از جهنم بيرون مي آمد و مشت مشت با خودش تاريکي مي آورد. تاريکي را روي آدم ها مي پاشيد و خوشحال بود، اما بيش از هر چيز خورشيد آزارش مي داد...

خورشيد ، تاريکي را مي شست . مي برد و شيطان براي آوردن تاريکي هي راه بين جهنم و روز را مي رفت و برمي گشت. و اين خسته اش کرده بود.

شيطان روز را نفرين مي کرد. روز را که راه را از چاه نشان مي داد و ديو را از آدم.
شيطان با خودش مي گفت: کاش تاريکي آنقدر بزرگ بود که مي شد روز را و نور را و خورشيد را در آن پيچيد يا کاش …و اينجا بود که شيطان نابينايي را کشف کرد: کاش مردم نابينا مي شدند. نابينايي ابتداي گم شدن است و گم شدن ابتداي جهنم

بوی ماه مهر

نوشته شده توسط یا رحمهً للعالمین در 7:47 PM

نظرات:()

بیشتر بدانید